[vc_row][vc_column][vc_custom_heading source=\u00a0\u00bbpost_title\u00a0\u00bb font_container=\u00a0\u00bbtag:h2|text_align:justify|color:%231e73be\u00a0\u00bb use_theme_fonts=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb link=\u00a0\u00bburl:http%3A%2F%2Fguyotvillois.com%2Fblog%2F2016%2F11%2F447%2F|title:Transmission%20de%20m%C3%A9moire||\u00a0\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n
Hubert Ripoll est l’auteur de M\u00e9moire de l\u00e0-bas : une psychanalyse de l\u2019exil, Editions de l\u2019Aube, 2012 [2014], Prix Alg\u00e9rianiste \u00ab Jean POMIER \u00bb 2015<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Ma premi\u00e8re conf\u00e9rence dans un Cercle Alg\u00e9rianiste \u2013 \u00e0 Toulouse, en f\u00e9vrier 2013 \u2013 m\u2019a marqu\u00e9 durablement. La salle \u00e9tant exigu\u00eb et l’assembl\u00e9e nombreuse, ma table \u00e9tait tout contre celles des auditeurs dont je percevais le d\u00e9sarroi, \u00e0 fleur de peau. Non pas tant lorsque j\u2019\u00e9voquai notre \u201cl\u00e0-bas\u201d disparu, mais lorsque j\u2019eus abord\u00e9 la question du comment en parler \u00e0 nos enfants. Les auditeurs prirent-ils ma d\u00e9termination \u00e0 dire notre responsabilit\u00e9 dans la transmission de cette m\u00e9moire comme un reproche de ne pas avoir su le faire ? Le d\u00e9sarroi de ceux et celles qui n\u2019avaient pas pu trouver les mots pour dire leur m\u00e9moire \u00e0 leur descendance \u00e9tait palpable, exprimant combien \u00eatre en exil dans les consciences de ceux que l\u2019on aime est peut-\u00eatre plus douloureux encore que d\u2019\u00eatre en exil de sa terre natale. Depuis, j\u2019ai souvent retrouv\u00e9 associ\u00e9es, au cours de la pr\u00e9sentation de M\u00e9moire de l\u00e0-bas, la d\u00e9tresse de l\u2019exil et la culpabilit\u00e9 du non dit. Invariablement, la question me fut pos\u00e9e : \u00ab Lorsque notre parole ne peut ni ne veut e\u0302tre entendue, comment la dire ? \u00bb Acceptons un instant de faire un d\u00e9tour dans la psychologie des \u00eatres pour comprendre pourquoi il est n\u00e9cessaire de dire notre \u201cl\u00e0- bas\u201d et comment le dire<\/span>.<\/p>\n L\u2019\u00e9coute de nos enfants, n\u00e9s en France apr\u00e8s 1962, m\u2019a appris que, lorsque la m\u00e9moire des parents est bless\u00e9e et non dite, l\u2019\u00e9quilibre psychique des individus ne peut \u00eatre totalement atteint, quand bien m\u00eame ceux-ci semblent donner tous les gages de leur insertion sociale<\/span>. L\u2019absence de transmission tient a\u0300 plusieurs causes : l\u2019incapacit\u00e9 des anciens \u00e0 trouver les mots, du fait de la sid\u00e9ration caus\u00e9e par le traumatisme, toujours a\u0300 l\u2019\u0153uvre plus de cinquante ans apr\u00e8s. Une m\u00e9moire que ceux ayant v\u00e9cu ces traumatismes craignent \u00eatre devenue non l\u00e9gitime aux yeux de ceux n\u2019ayant pas connu l\u2019Alg\u00e9rie. En cons\u00e9quences, certains de nos enfants sont \u00e9cartel\u00e9s entre les normes sociales, qui les poussent \u00e0 refuser la m\u00e9moire de leurs parents, souvent perc\u0327ue comme non l\u00e9gitime, et leur besoin psychique de suivre \u201cla trace\u201d et de mettre leurs pas dans les leurs. Psychologue, je sais que lorsque l\u2019amour port\u00e9 aux siens est entrav\u00e9 et ne peut \u00eatre pleinement assum\u00e9, des formes de perturbations de l\u2019\u00e9quilibre psychique peuvent se faire jour. Comment l\u2019\u00e9viter ? O\u00f9 sont les blocages ? Un grand nombre de lecteurs de tous \u00e2ges m\u2019a dit que l\u2019interdit est plus dans les t\u00eates de ceux qui s\u2019expriment que dans les c\u0153urs de ceux qui rec\u0327oivent. Et que changer de point de vue permet d\u2019aborder plus sereinement les choses. Parce que devenant naturelles pour soi, elles le deviennent pour celui \u00e0 qui on veut transmettre. Ceci est notamment le cas de la transmission aux petits-enfants, plus disponibles \u00e0 accueillir leur histoire, et qui, lib\u00e9r\u00e9s d\u2019une pression trop grande, se sentent le droit de demander aux anciens de leur transmettre leur m\u00e9moire<\/span>.<\/p>\n Il est important de savoir que le besoin de m\u00e9moire correspond a\u0300 une n\u00e9cessit\u00e9 vitale, parce que cette filiation est n\u00e9cessaire \u00e0 la construction de l\u2019individu<\/strong>. Ainsi, notre responsabilit\u00e9 de parents et de grands-parents est d\u2019ordre psychologique, au service de l\u2019\u00e9quilibre de nos enfants, avant m\u00eame d\u2019\u00eatre m\u00e9morielle, au service de la \u201cv\u00e9rit\u00e9\u201d, quand bien me\u0302me cette v\u00e9rit\u00e9 parai\u0302t importante a\u0300 dire. Or, cette transmission est rendue d\u2019autant plus n\u00e9cessaire et difficile que la communaut\u00e9 pied-noire ne poss\u00e8de pas en propre une langue ou un culte qui expriment naturellement sa m\u00e9moire et la perp\u00e9tue. Dans ces conditions, que reste-t-il donc \u00e0 partager ? Une histoire commune : colonisation, guerre, exode, exil et des rituels de vie<\/span>. Les causes responsables de la difficult\u00e9 de transmission sont double : sociale, d\u00e8s lors que celui qui veut transmettre perc\u0327oit que ses valeurs et le regard port\u00e9 sur son histoire ne sont pas partag\u00e9s, et psychologique, lorsqu\u2019il pense \u2013 \u00e0 tort \u2013 que sa descendance peut se passer de la m\u00e9moire des siens qui est aussi la sienne.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Ne remettons pas \u00e0 plus tard ce que nous seuls pouvons faire. Il faut parler \u00e0 sa descendance, quand bien m\u00eame celle-ci ne semble pas pr\u00eate \u00e0 l\u2019entendre. Mais alors, s\u2019il est une n\u00e9cessit\u00e9 de transmettre, comment le faire ?<\/strong><\/p>\n \u00a0Etre en empathie<\/span>, envers et contre tout avec celui \u00e0 qui on souhaite transmettre ;<\/p>\n \u00a0Ne jamais \u2013 dans la sph\u00e8re familiale \u2013 \u00eatre militant d\u2019une cause qui entra\u00eene souvent une posture qui clive<\/span>, mais dans le partage d\u2019une histoire commune ;<\/p>\n \u00a0Accepter la confrontation des syst\u00e8mes de valeurs. Se demander sur quoi reposent les clivages interg\u00e9n\u00e9rationnels et interculturels est un pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 toute discussion. C\u2019est lorsque chacun croit que \u00ab sa v\u00e9rit\u00e9 \u00bb n\u2019est pas n\u00e9gociable que le partage est impossible<\/span> ;<\/p>\n \u00a0Demander toujours et d\u2019abord \u00e0 l\u2019autre, surtout si on ne le partage pas, d\u2019argumenter son point de vue. Puis avancer ses propres arguments ;<\/p>\n \u00a0Comprendre que le comment on vivait l\u00e0-bas dans sa famille, passe, aux yeux des enfants, avant les analyses politiques<\/span>. Celles-ci peuvent suivre mais apr\u00e8s le temps des retrouvailles sur les pas des anciens ;<\/p>\n \u00a0Saisir les occasions de la vie courante \u2013 notamment les repas de famille et la consultation des photos de famille \u2013 pour aborder la question de \u201cl\u00e0-bas\u201d. Non pas sur le mode de la d\u00e9monstration mais sur celui du questionnement des plus jeunes : \u00ab Comment penses-tu que ? Sais-tu qui est ? … \u00bb<\/strong> ;<\/em><\/p>\n \u00a0Partager les rituels \u2013 culinaires, c\u00e9r\u00e9moniels \u2013 au sein des familles<\/span>. Leur pr\u00e9servation \u2013 notre seul bien commun \u2013 n\u2019est pas un acte pass\u00e9iste, mais le gage d\u2019une permanence autour de laquelle, t\u00f4t ou tard, les descendants pourront se retrouver<\/span>, dans la pr\u00e9sence lointaine des anciens disparus, et communier avec eux ;<\/p>\n \u00a0Ecrire pour t\u00e9moigner et transmettre de son vivant, sans laisser le soin \u00e0 la \u201cprovidence\u201d de le faire<\/span>, comme souvent mes t\u00e9moins les plus anciens m\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019avoir fait ;<\/p>\n \u00a0Toujours se rappeler que les blocages sont plus dans nos t\u00eates et que dans nos c\u0153urs qui n\u2019attendent que le passage du lien et son partage avec ceux de notre lign\u00e9e ;<\/p>\n \u00a0Ne jamais oublier que, m\u00eame pour ceux qui refusent l\u2019h\u00e9ritage de la lign\u00e9e, l\u2019\u00eatre humain est ainsi fait qu\u2019il ne peut faire sans celui-ci. Qu\u2019ils ne pourront avancer que s\u2019ils savent d\u2019o\u00f9 ils viennent.<\/span> Libre \u00e0 eux, le sachant, de mettre ou non leurs pas dans ceux des anciens.Les t\u00e9moignages rec\u0327us au cours d\u2019\u00e9changes avec mes lecteurs les plus anciens montrent que ces quelques pr\u00e9conisations, en changeant leurs repr\u00e9sentations et en les convainquant de la n\u00e9cessit\u00e9 de parler, les ont d\u00e9culpabilis\u00e9 de n\u2019avoir pas su transmettre et leur ont permis d\u2019engager, apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de non-dit, un dialogue constructif et une transmission envers leurs descendance. Les plus jeunes, n\u00e9s apre\u0300s 1962, m\u2019ont souvent confi\u00e9 combien cette parole leur \u00e9tait ne\u0301cessaire ; qu\u2019ils l\u2019attendaient. Tous m\u2019ont dit qu\u2019une fois engag\u00e9 l\u2019\u00e9change coule naturellement et le partage se fait.C\u2019est lorsque chacun fait une part du chemin qui le s\u00e9pare de l\u2019autre que tout le chemin peut \u00eatre parcouru \u00e0 deux. Et ce chemin, au-del\u00e0 des conqu\u00eates et des d\u00e9faites sociales ou politiques, est n\u00e9cessaire pour l\u2019\u00e9quilibre de nos enfants.<\/p>\n Mesdames, Messieurs les Pr\u00e9sidents\/e, chers amis\/e Transf\u00e9rez l\u2019enqu\u00eate via le lien : Enqu\u00eate d’Hubert Ripoll<\/a><\/p>\n Je vous remercie pour votre pr\u00e9cieuse collaboration. Hubert<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_custom_heading source=\u00a0\u00bbpost_title\u00a0\u00bb font_container=\u00a0\u00bbtag:h2|text_align:justify|color:%231e73be\u00a0\u00bb use_theme_fonts=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb link=\u00a0\u00bburl:http%3A%2F%2Fguyotvillois.com%2Fblog%2F2016%2F11%2F447%2F|title:Transmission%20de%20m%C3%A9moire||\u00a0\u00bb][vc_column_text] Hubert Ripoll est l’auteur de M\u00e9moire de l\u00e0-bas : une psychanalyse de l\u2019exil, Editions de l\u2019Aube, 2012 [2014], Prix Alg\u00e9rianiste \u00ab Jean POMIER \u00bb 2015 Ma premi\u00e8re conf\u00e9rence dans un Cercle Alg\u00e9rianiste \u2013 \u00e0 Toulouse, en f\u00e9vrier 2013 \u2013 m\u2019a marqu\u00e9 durablement. 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\nGr\u00e2ce \u00e0 votre soutien, 516 personnes ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019ENQU\u00caTE SUR LA TRANSMISSION DE LA CULTURE DE L\u2019IDENTIT\u00c9 ET DE LA M\u00c9MOIRE PIED-NOIRE. Je vous remercie tr\u00e8s vivement.
\nBien qu\u2019important, ce nombre est encore insuffisant pour tirer des conclusions fiables. Surtout si nous voulons communiquer hors de \u00ab nos murs \u00bb. L\u2019objectif fix\u00e9 \u00e9tant 1000. Aussi, je me permets d\u2019insister aupr\u00e8s de vous pour vous demander de poursuivre votre effort, quitte \u00e0 renouveler l\u2019appel aupr\u00e8s de vos adh\u00e9rents. Et au-del\u00e0, puisque mon intention est de sonder au-del\u00e0 des militants. Tous ensemble nous pouvons gagner.
\nD\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, je peux vous dire, sur la base des r\u00e9ponses re\u00e7ues, que cette enqu\u00eate r\u00e9pondra \u00e0 des questions majeures qui concernent la transmission de l\u2019h\u00e9ritage culturel et la nature de la filiation chez les descendants de pieds-noirs. Ces r\u00e9sultats am\u00e8neront \u00e0 reconsid\u00e9rer bien des id\u00e9es re\u00e7ues.<\/p>\n
\nSalutations pieds-noires.<\/p>\n